أخبار عاجلة
الرئيسية / محليات / #قبيلة_بالقرن تاريخها وحسبها ونسبها .. لمن اراد ان يعرف من هم جماجم العرب

#قبيلة_بالقرن تاريخها وحسبها ونسبها .. لمن اراد ان يعرف من هم جماجم العرب

قبيلة بلقرن هي قبيلة أزدية وقد اختلف في نسب قرن جد القبيلة على قولين هما:

  • أن قرن هو ابن عبد الله بن الأزد.[3][4][5][6][7][8]
  • أن قرن هو ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[9][10]

وقد زاد البعض اسماً لجد أو جدين في أحد القولين مثلما فعل أبو سعد السمعاني، والوزير المغربي عندما نسبا قرن إلى عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد[11][12] لكن ابن حزم، والصحاري أخرجا عك بن عدنان من النسب وذكرا أن قرن هو ابن عبد الله وأخٌ لعدنان،[4][6]وكذلك ما زاده ابن الكلبي في القول الثاني حين قال: “قرن بن أحجن بن كعب“،[13] وقد شذ ابن عبد ربه فقال: “قَرْنٌ من عك بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث“،[14] ويتفق النسابون أجمعين أن قَرْن هي قبيلة أزدية من بني الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

قبائل بلقرن

تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة بطون أساسية هي آل سليمان، وآل مشيب، وبني رزق، ودحيم ومن هذه البطون الأربعة تفرعت باقي أقسامها،[15] ولكن التقسيم المتعارف عليه يقسمهم إلى سبعة أقسام هي:[16]

  1. قبيلة بلحارث، ويقدر عددهم بحوالي 10,500 شخص يسكنون 43 بلدة وقرية في تهامة. كان أفرادها يعيشون حياة البداوة ثم استقروا في خمسة مواقع وأصبحوا يعرفون بها وهي “بلحارث يبة” ويسكنون بالقرب من وادي يبة، و”بلحارث البيضاء” ويسكنون بالقرب من وادي البيضاء، و”بلحارث بيان” ويسكنون بالقرب من وادي بيان، و”بلحارث قنونا” ويسكنون على ضفاف وادي قنونا، و”بلحارث الغرين” ويسكنون بالقرب من وادي الغرين. وينقسمون إلى:[17]
    1. آل يسلم، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي آل حسان وآل مداوي وآل سعيد وآل حسن وآل بدر وآل جمعان.
    2. آل جعفر، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي المخالفة والمعارجة وآل حمدة وآل عليان وآل المنزلين وآل ملاحم وآل محاوي وآل بن موسى.
  2. قبيلة بني رزق، ويقدر عددهم بحوالي 28,111 شخص يسكنون 107 بلدة وقرية في تهامة والسراة. ينقسم بنو رزق إلى العديد من القبائل الفرعية وهي:[18]
    1. بني بحير ويسكنون صدر وادي قنونا، وينقسمون إلى:
      1. بني بحير الوهوب ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص يسكنون 37 قرية ويشكلون أربعة أخماس بني بحير، وينقسمون إلى 17 فخذ هي آل فرية وآل سعد وآل محسون وآل عاطف وآل حسن وآل حمدي وآل مبشر وآل السواهرة وآل مهاوش وآل جروين وآل عمار وآل مريع وآل شائقة وآل سعيد وآل يسلم وآل خليفة والقيف.
      2. بني بحير العبادلة ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص يسكنون ثمانيَ قرى بالقرب من وادي الفرع، ووادي الصحنة ويشكلون خمس بني بحير، ومن أفخاذهم آل عطاء وآل دغمان وآل بن سعيد.
    2. بني رزق النبيعية ويقدر عددهم بحوالي 4,400 شخص يسكنون 13 قرية في العرضية في تهامة ويمر في أراضيهم وادي جفن.
    3. بني رزق ثريبان في تهامة وقاعدتهم هي بلدة ثريبان، وينقسمون إلى عدة قبائل فرعية هي ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص يسكنون بلدة ثريبان وخمسة قرى أخرى في تهامة وبادي غرب ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 1,000 شخص يسكنون أربع قرى. وآل طارق ويقدر عددهم بحوالي 2,000 شخض يسكنون في أحضان جبل حضوضاء في 12 قرية جنوب شرق ثريبان. ومُشرِف ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص يسكنون قرية واحدة كبيرة جنوبي آل طارق. ونُقُمّة ويقدر عددهم بحوالي 2,500 نسمة يسكنون خمس قرى على وادي نقمة شمالي ثريبان.
    4. الحميد ويقدر عددهم بحوالي 1,760 شخص يسكنون ثمان قرى في السراة، وتقع خمس قرى منها شمالي مدينة سبت العلاية وثلاث أخرى على وادي غضار.
    5. الشعف ويقدر عددهم بحوالي 3,361 شخص يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار ينزلون لها في الشتاء.
  3. قبيلة بني سهيم ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص يسكنون 34 بلدة وقرية في تهامة حول وادي دَيْمَران، ووادي رِحمَان، ووادي إِمْخَانْحِن، وصدر وادي بطاط وفي فرعة بني سهيم، وتنقسم إلى تسع تواسع (تسعة أقسام) هي:[19]
    1. السطة وتمثل تاسعتان.
    2. آل راضي وآل أحسن ويمثلان تاسعة.
    3. آل عباس ويمثلون تاسعة.
    4. آل عبادلة وآل يعلا ويمثلان تاسعة.
    5. آل امْعَمَارِيَة وآل بي ظُهَير ويمثلان تاسعة.
    6. آل مشرف ويمثلون تاسعة.
    7. آل أُسَيْمِر وآل جابر ويمثلان تاسعة.
    8. آل يزيد ويمثلون تاسعة.
  4. قبيلة دحيم ويقدر عددهم بحوالي 17,430 شخص يسكنون 66 بلدة وقرية في السراة ولهم قرية في تهامة وحلل في الأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل هي:[20]
    1. آل سلمة ويقدر عددهم بحوالي 3,450 شخص يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار.
    2. وادي دحيم وآل عليان ويقدر عددهم بحوالي 1,560 شخص يسكنون 11 قرية.
    3. العمريين ويقدر عدد أفرادها بحوالي 1,950 شخص يسكنون ثمان قرى على وادي غضار، ووادي تبالة.
    4. البظاظة ويقدر عددهم بحوالي 3,320 شخص يسكنون بلدة البظاظة وقريتين على وادي تبالة.
    5. الصهب، وقد كانوا بدواً رحلاً ولهم بلاد في تهامة تسمى “الجرو” في وادي اسبطاء وما حوله، ونزحوا منها إلى السراة واستقروا في عفراء في 30 بلدة وقرية، وينقسمون إلى آل عيسى ويقدر عددهم بحوالي 2,550 شخص والكِرعَان ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص وآل لعلاء ويقدر عددهم بحوالي 1,720 شخص وآل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 920 شخص.
  5. قبيلة آل سليمان ويقدر عددهم بحوالي 21,013 شخص يسكنون 87 بلدة وقرية في السراة وتهامة وينقسمون إلى عدة فروع هي:[21]
    1. الجوف ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص يسكنون 18 قرية في تهامة على وادي الجوف، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة.
    2. نخال ويقدر عددهم بحوالي 5,500 شخص يسكنون 22 بلدة وقرية على وادي نخال، وقاعدتها بلدة الحجرة.
    3. الحنيك والعقيق ويقدر عددهم بحوالي 1,900 شخص يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار.
    4. آل بي يحمد ويقدر عددهم بحوالي 2,850 شخص يسكنون 9 قرى كبيرة في السراة ولهم حلل في الأصدار، وينقسمون إلى:
      1. آل شريح.
      2. آل بي حسن.
      3. آل الزبراء (سبت حجاب).
    5. الحصنة ويقدر عددهم بحوالي 1,450 شخص يسكنون ثلاث قرى ولهم حلل في الأصدار، ولهم أبناء عمومة في تهامة يسمون حصنة براد سكنوا في وادي عبس ولهم فيه 12 قرية.
    6. آل عمران ويقدر عددهم بحوالي 3,513 شخص يسكنون 15 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار.
    7. آل يزيد ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص يسكنون 9 قرى صغيرة في السراة ولهم حلل في الأصدار.
  6. قبيلة عمارة ويقدر عددهم بحوالي 15,085 شخص يسكنون 87 قرية في تهامة، وينقسمون إلى ثمانيةِ فخوذ هي المحادبة والرشدة وآل فايد والشيبة وآل رياح وآل مخيط والحنفاء وآل سالم اللذين ينقسمون بدورهم إلى السواهرة والقردة.[22]
  7. قبيلة آل مشيب ويقدر عددهم بحوالي 12,100 شخص يسكنون مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتفرعون إلى:[23]
    1. العلاية ويقدر عددهم بحوالي 4,150 شخص كانوا يسكنون عدة قرى ولكنها اتصلت ببعضها البعض مكونة مدينة سبت العلاية عاصمة محافظة بلقرن.
    2. آل الزارية ويقدر عددهم بحوالي 1,220 شخص يسكنون 7 قرى ولهم حلل في الأصدار.
    3. آل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص يسكنون ثلاث قرى كبيرة.
    4. آل روحان ويقدر عددهم بحوالي 820 شخص يسكنون قريتين.
    5. المشائعة ويقدر عددهم بحوالي 1,550 شخص يسكنون ثلاث قرى في جنوبي سبت العلاية.
    6. ثماء وآل عبادل ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص يسكنون 13 قرية وتقع جنوبي المشائعة.

التعداد

بلغ عدد أبناء قبيلة بَلْقَرْن قرابة 111,239 نسمة وذلك في سنة 1422 للهجرة (الموافق 2001) وفقاً لما ذكره صاحب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن،[1] أما قديماً فقد ذكر الشريف شرف بن عبد المحسن البركاتي أثناء تسجيله لوقائع الرحلة اليمانية للشريف الحسين بن عليأمير مكة في سنة 1330 للهجرة (الموافق 1912) أن تعداد قبيلة بلقرن التابعين لقضاء بني شهر (قائمقامية النماص) في السراة كان أربعين ألفاً (40,000 نسمة)، وذكر أيضاً أن تعداد قبيلة بلقرن وآل سليمان وآل عمارة ممن يسكن ناحية العرضية التابعة لقضاء القنفذة (قائمقامية القنفذة) كان ثمانين ألفاً (80,000 نسمة)، كما ذكر الشريف البركاتي كلا من بني بحير وبني سهيم ولكنه لم يذكر تعدادهم حيث قال أن آل بحيري مع قبيلة بني العوامر يشكلون ثلاثين ألفاً (30,000)، وأن بني سهيم مع قبيلة بلعريان يشكلون اثنين وثلاثين ألفاً (32,000).[24]

ذكرت عدة مصادر أجنبية مثل المعجم الجغرافي للجزيرة العربية في الجزء الخاص بعسير الذي أعده كيناهان كورنواليس أنه في سنة 1916 (الموافق 1335 للهجرة) كان تعداد بلقرن السراة 6,000 رجل منهم 2,000 رحل، ويسكنون ثماني قرى. وبلقرن تهامة 1,000 رجل، ويسكنون خمس قرى،[25] ولكن عبد الهادي بن مجنّي الكاتب في صحيفة الجزيرة ذكر أن احصائية الكاتب غير دقيقة وأسماء القرى خاطئة وأنه قد خلط في أسماء الشيوخ اللذين ذكرهم.[26] كما قدرت الجمعية الأمريكية الجغرافية والإحصائية أن تعداد القبيلة في سنة1956 كان قرابة أربعين ألف نسمة.[27]

التاريخ

قديماً

العهد العثماني

كانت قبيلة بلقرن جزءاً من القبائل السرورية المنضوية تحت قيادة الأمير طامي بن شعيب المتحمي أحد أمراء المتاحمة المعينين من الدولة السعودية الأولى في سنة 1809 (الموافق 1224 للهجرة).[28] حيث قاد الأميرُ القبائلَ العسيرية ضد قوات محمد علي باشا فقد شاركت القوات العسيرية في معركة تربة بقيادة الأمير فيصل بن الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد آل سعود.[28] شاركت القوات العسيرية أيضاً ضد الأشراف في أبي عريش وهزمت القوات التابعة لمحمد علي باشا في معركة القنفذة.[28] وعلى الرغم من رفض القبائل السرورية للتواجد العثماني، إلا أن قوات محمد علي باشا استطاعت أن تهزم القوات القبلية وتحتل المنطقة بالقوة، ولكنها ظلت تعاني من ثوراتهم المتتالية،[29] وذلك بسبب التضييق المالي الذي حاولت فرضه على القبائل؛ حيث تذكر الوثائق العثمانية أن محمد علي باشا فرض على قبيلتي بلقرن وشمران أن تبيعا القمح لقوات أحمد باشا المعسكرة في مدينة سبت العلاية إلا أن القبيلتين رفضتا بحجة أن الكمية لا تكفي بالكاد إلا لسد الاحتياجات، وقد قوبل هذا الأمر بفرض ضريبة تبلغ خمس مئة إردب قمح على القبيلة وتلقى علي بك قائد القوات الأوامر بجمعها في ثلاثة أيام.[30] أيضاً واجهت القبيلة العقوبات عندما حاول بعض أفرادها تهريب أفراد الجيش العثماني المُعسكر في سبت العلاية، وقد ألقي القبض على أحدهم وصلب في السوق الأسبوعي.[31]

في سنة 1834 (الموافق 1249 للهجرة) وصل الأمير عائض بن مرعي إلى سدة الحكم وجعل يُجَيِّشُ القوات القبلية من عسير ورجال الحجر وبلقرن وغامد وزهران وشمران وخثعم وكانت قوات محمد علي باشا هي العدو الأول لها.[32] استمر هذا الأمر حتى سنة 1840(الموافق 1256 للهجرة) حيث انسحبت قوات محمد علي باشا من عسير فانفرد الأمير عائض بالحكم وضم بيشة وبلاد شمران وبلاد بلقرن وبلاد غامد وبلاد بللسمر في سنة 1844 (الموافق 1260 للهجرة) وخصص لكل قبيلة شعاراً (لواءً) يعرفون به أثناء تنظيم القوات المحاربة، وكان شعار قبيلة بلقرن هو “شهاب”،[32][33][34] ويبدو أن سيطرة الأمير عائض على بلاد بلقرن قد ضعفت بعد ذلك حيث ضمها له مجدداً بدون قتال في سنة 1849 (الموافق 1265 للهجرة).[34] استمر الصراع بين قوات الأمير عائض وقوات محمد علي باشا ووصل ذروته حين جمع الأمير عائض 20,000 رجلٍ (2,000 من قبيلة بلقرن) من القبائل لمهاجمة القنفذة وقد تمركزت هذه القوات في بلاد بلقرن إلا أن الأمير عائض غير خطته وقرر الهجوم على الحجاز مباشرة.[35] في سنة 1852 (الموافق 1269 للهجرة) استطاع الأمير عائض أن يهزم القوات العثمانية ويضعف قوتها في المنطقة.[35]

احتل العثمانيون عسير مجدداً وجعلوها متصرفية (أو لواء عسير) تابعة لولاية اليمن وذلك في سنة 1872 (الموافق 1288 للهجرة) وجعلت مدينة أبها مركزها، وقسمتها إلى عدة أقضية.[36] كانت قبيلة بلقرن في البداية تابعة لقضاء غامد ولكنها فصلت لاحقاً مع قبيلة شمران ليصبحا ضمن قضاء بني شهر.[37][38] أما بلقرن في تهامة فكانوا يتبعون إلى قضاء القنفذة.[38] كانت الاضطرابات بين قبائل السراة وتهامة مشتعلة ضد الدولة العثمانية بسبب المعاملة العثمانية السيئة والأوضاع الاقتصادية المتردية،[39] وقد حاولت الدولة أن تخفف من هذا الأمر بأن ربطت المتصرفية بإسطنبول مباشرة في سنة 1910 (الموافق 1328 للهجرة) وحاولت إشراك زعماء القبائل في الإدارة العامة،[40] ولكن المناوشات بدأت بعد مدة قليلة بين الدولة العثمانية وقبيلة بني عمرو وتساندهم قبيلة بلقرن وقبيلة بني شهر، والتي قتل فيها العديد من الجنود العثمانيين وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى حدوث وقعة المطلى في 18 يوليو 1914 (الموافق 25 شعبان 1332 للهجرة) والتي استطاعت القبائل فيها أن تستدرج القوات العثمانية داخل القرى حتى نفذت ذخائرهم ثم انهالوا عليهم فقتلوا الكثيرين منهم وهرب البقية تاركين الجثث والأسلحة وكانت هزيمة منكرة لهم.[41] استطاعت قبائل الصهب أيضاً في عفراء أن تنصب كميناً للقوات العثمانية التي حاولت أن تُغير عليها فانتصروا عليهم.[42]

العهد السعودي

تشكلت أنظمة سياسية في شبه الجزيرة العربية بعد خروج العثمانيين فنجد كانت تحت حكم الدولة السعودية الثالثة والحجاز تحت حكم المملكة الحجازية الهاشمية وعسير تحت حكم إمارة آل عائض المستقلة وجازان وتهامة تحت حكم الإمارة الإدريسية، وكانت الخلافات السياسية والفكرية قائمة بينها.[43] كان الأمير حسن بن علي بن محمد بن عائض يتولى حكم المنطقة وقد اتخذ من أبها مقراً لإقامته، وكانت القبائل قد نفرت من حكمه بسبب استبداده، وكان دخول المنطقة تحت حكم الملك عبد العزيز آل سعود بدأ في سنة 1921 (الموافق1338 للهجرة) بقيادة الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود وكان الأمير حسن قد رد وفداً للملك عبد العزيز.[44] التقت قوات الأمير حسن مع الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي في معركة حجلا وانهزم الأمير حسن وأرسل هو وابن عمه إلى الرياض فعفا عنهم الملك عبد العزيز، ودخلت القوات السعودية إلى أبها.[44]

بعد فترة من عفو الملك عبد العزيز عن الأمير حسن، عُرض على الأميرِ أن يعود ليحكم عسير باسم الملك عبد العزيز، لكنه اعتذر بأن القبائل لا تريده وأنه يخشى أن يثوروا عليه، ولكنهم سيعاونون الوالي الذي يعينه الملك.[45] أعاد الملكُ الأميرَ إلى المنطقة، ولم يدم الوقت حتى أرسل الأمير حسن إلى الشريف الحسين بن علي شريف مكة يطلب منه المساعدة فأمده الأخير بالعتاد والمال الذين مكناه من السيطرة على أبها مجدداً،[46] فجهز الملك جيشاً في نهاية سنة 1340 للهجرة/1922 بقيادة ابنه الأمير فيصل والذي استطاع أن يدخل أبها في شهر صفر سنة 1341 للهجرة/1922، وقد طُورِدَ الأمير حسن إلى بلدة حرملة حيث وقعت معركة حرملة ولكنه هزم وبذلك دخلت منطقة السراة تحت حكم المملكة العربية السعودية،[46] وقد أرسلت القبيلة وفداً ليبايع ويهنئ الأمير فيصل، وعاونوه عندما قامت الحرب ضد الإمارة الإدريسية في سنة 1934 (الموافق سنة 1352 للهجرة) بالعدة والعدد، وهذه الحرب هي التي ضمت أراضي تهامة إلى حكم الملك عبد العزيز آل سعود، وقد كلفهم الملك عندما كلف القبائل بأن تحمي كل قبيلة منطقتها من النزاعات القبلية وتهديد القوافل التجارية ومنذ تلك الفترة نعمت القبيلة بالاستقرار السياسي والأمني.[47]

البلاد

الموقع

تقع بلاد بلقرن في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية في السراة وفي تهامة، ويحدها من الشمال بنو خالد وبنو واس وشُمران وبنو المنتشر وبَلْعريان والعوامر وغامد، ويحدهم من الشرق بنو خالد وبلحارثُ وبنو عَمْرو وبنو شِهر، ويحدهم من الجنوب بنو عمرو وبنو شهر وحرب، ويحدهم من الغرب حرب وبنو عيسى وغامد،[48] وما زالت هذه أراضيهم[7] منذ القدم حيث ذكر الهمداني (280 هـ ~ 336 هـ) في كتابه صفة جزيرة العرب وهو يصف سراتهم:

«ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر: نجدها خثعم وغورها بارق، ثم سراة ناه من الأزد وبنو القَرْن وبنو الخالد: نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد، ثم سراة الخال لشكر: نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران.» – الهمداني، صفة جزيرة العرب[49]

للقبيلة أيضاً تواجدٌ في سلطنة عمان في وقتنا الحاضر بالقرب من مدينة مسقط وفي ولاية نزوى، وهناك بعضٌ منهم في الإمارات العربية المتحدة، وقد سبق وكان لها تواجد في الكوفة حيث ذكر ابن دريد أنه كان بها مسجدٌ لهم.[3][50][51]

التضاريس

الموطن الأساسي للقبيلة هو السراة وتهامة وما بينهما، وتنقسم ديارهم إلى ثلاثة أقسام أولها السراة (سراة بلقرن) وهي جزء من سراة الأزد وهي أرض جبلية شديدة الوعورة يصل ارتفاعها إلى 2200 متر فوق سطح البحر ويقل ارتفاعها باتجاه الشرق، ويتخللها العديد من الوديان المتجهة شرقاً لتكون حوض وادي تبالة وجزءاً من وادي ترج. تتميز السراة بوجود المدرجات الزراعية التي تسقى بمياه الأمطار وبوجود الغابات الكثيفة بها، وثانيها الأصدار وهي المناطق الضيقة الواقعة بين السراة وتهامة وبها الحلل (المنازل الموسمية) التي يسكنها أهل السراة وقت الشتاء وتتميز بوجود المراعي فيها، وثالثها تهامة (تهامة بلقرن) وهي منطقة جبلية متوسطة الارتفاع تنخفض باتجاه الغرب حتى تصل إلى سهول تهامة، ويتخللها العديد من الأودية التي تصب في البحر الأحمر، وتشكل جنبات هذه الأودية منطقة خصبة صالحة للزراعة.[3][52]

المناخ

يختلف المناخ بين سراة وتهامة بلقرن، فالسراة تعتبر من المصائف حيث يعتدل بها الجو صيفاً وتبلغ درجات الحرارة بين 20 و30 درجة مئوية صباحاً وبين 15 و20 درجة مئوية ليلاً، وفي الشتاء تشتد البرودة حتى يتكون الصقيع في الصباح وتبلغ درجات الحرارة 15 درجة مئوية وأما ليلاً فتنخفض إلى 5 درجات مئوية. تعتبر تهامة من المشاتي حيث أن صيفها شديد الحرارة حيث تبلغ درجات الحرارة قرابة 40 درجة مئوية لكنها شتاء تكون معتدلة البرودة.[53][54] تسقط الأمطار في سراة بلقرن في أغلب فصول السنة ويقل معدل الأمطار باتجاهي الشرق والغرب الأقل ارتفاعاً،[53][54] وكانت هذه الأمطار تؤثر في حياة السكان سابقاً حيث كانوا يستعدون لها بتجهيز مؤونتهم ومؤونة الدواب وذلك لأن الأمطار قد تسقط مستمرة لأشهر وتصبح المراعي غير قابلة للرعي.[55]

الجبال

توجد في بلاد بلقرن العديد من الجبال التي ترتفع أكثر من ألفي متر فوق سطح البحر وبعضها متوسط الارتفاع، وعلى قمم هذه الجبال وسفوحها بُنيت العديد من قرى القبيلة، ومن هذه الجبال:[56]

الأودية

توجد في بلاد بلقرن العديد من الوديان التي سكنت القبيلةُ عند ضفافها وقد تشترك بعض بطون القبيلة في بعض هذه المساكن مع غيرها من بطون القبيلة أو مع القبائل الأخرى المجاورة، ومن هذه الأودية:[57]

  1. وادي أثال.
  2. شعب الأثرارة.
  3. وادي الأعقص.
  4. وادي أفرك.
  5. وادي الألبة.
  6. وادي إمخانجن.
  7. وادي أهنما.
  8. وادي البدلة.
  9. وادي بطاط.
  10. وادي البوانة.
  11. وادي بيان.
  12. وادي البيضاء.
  13. وادي تبالة.
  14. وادي تبالة (الفرع).
  15. وادي ترج.
  16. وادي تغمم.
  17. وادي ثمران.
  18. وادي جبجب.
  19. شعب جردمحا.
  20. وادي جفن.
  21. وادي جمح.
  22. وادي الجوة.
  23. وادي الجوف (فرع وادي يبة).
  24. وادي الجوف (فرع وادي غضار).
  25. وادي حجاب.
  26. وادي الحريش.
  27. وادي حضرة.
  28. وادي حضوضاء.
  29. وادي حلف.
  30. وادي الحورة.
  31. واديا الخد والناصف.
  32. وادي الخيالة.
  33. وادي خيرة.
  34. وادي الدخول.
  35. وادي دغمة.
  36. وادي دلوة.
  37. وادي ديمران.
  38. وادي ذبوب.
  39. وادي ذران.
  40. وادي ذرب.
  41. وادي ذرحا.
  42. وادي ذي اللحاين.
  43. وادي راف.
  44. وادي الرحمان.
  45. وادي الرصاف.
  46. شعيب الرويماء.
  47. وادي سقام.
  48. وادي السيلان.
  49. وادي شسع.
  50. شعب آل عباس.
  51. وادي شعبن.
  52. شعب أثلة.
  53. شعب بكاء.
  54. وادي شيبانة.
  55. وادي الصحنة.
  56. وادي صقار.
  57. وادي طلعة.
  58. وادي عتبن.
  59. شعب عدفة.
  60. وادي عرعرة.
  61. وادي عميم.
  62. وادي عنقان.
  63. وادي العنك.
  64. وادي الغرين.
  65. وادي غضار.
  66. وادي فخذ.
  67. وادي الفرش.
  68. وادي الفرع.
  69. وادي قنونا.
  70. وادي الكادن.
  71. وادي كتفا.
  72. وادي كروان الجوز.
  73. وادي كروان الحشرج.
  74. وادي كريان.
  75. وادي لغرة.
  76. وادي ماسرة.
  77. وادي مخالف.
  78. وادي المخاضة.
  79. وادي المستالم.
  80. وادي المسلمة.
  81. وادي مشحذ.
  82. وادي المعقل.
  83. وادي معلمة.
  84. وادي مغلوث.
  85. وادي مفليو.
  86. وادي المنامة.
  87. وادي منهوجان.
  88. وادي النجيل.
  89. وادي نخال.
  90. وادي نشية.
  91. وادي النضر.
  92. وادي نعمة.
  93. وادي نقمة.
  94. وادي نيامة.
  95. وادي الهدارة.
  96. وادي الوحراء.
  97. وادي الويد.
  98. وادي يبة.

المجتمع

 

الرقصات والرياضات والألعاب الشعبية

للقبيلة العديد من الألعاب الشعبية وألعاب التسلية المتوارثة منذ عدة قرون والتي تهدف إلى الترفيه عن النفس وقضاء الوقت وتقوية الروابط الاجتماعية بين أفراد القبيلة، وبعض هذه الرياضات والألعاب انقرض أو قل العمل به، ومنها:[58]

الرقصات الشعبية

  1. العرضة: وهي من أشهر الرقصات وتكون جماعية وتؤدى في الأعياد وحفلات الزواج والمناسبات العامة، وفيها يصطف الرجال في صف طويل دائري ويرددون كلام شاعرهم من قصائد الحروب والبطولات والافتخار بالنسب والأهل والشجاعة والكرم وامتداح ولائهم للدولة وغيرها من أغراض الشعر.[58]
  2. الخطوة واللعب وهي رقصة شعبية تؤدى بالخطى ومفردها خطوة وتؤدى في الأفراح، وفيها يقف الناس في صفين متقابلين يرفع الصف الأول صوتاً من اللحن الطويل ثم الصف الآخر، وفي أثناء ذلك يرجع الناس خطوة للوراء وتثنى الركبة اليسرى ثم الركبة اليمنى، وبعد ذلك ترفع إلى الوسط ثم تعود ثانية بسرعة.[58]
  3. القحيم وهي رقصة شعبية شبيهة بالخطوة يقف فيها الرجال في صفين متقابلين لكنها أسرع في الأداء منها.[58]
  4. المراقصة وهي رقصة شعبية تؤدى على الزير وفيها ترقص مجموعة ثم تتوقف وتبدأ مجموعة أخرى.[58]

الرياضات

  1. السباحة وكان الناس يسبحون في مياه الوديان والآبار الكبيرة التي يتبارز الشباب في القفز من أعلاها إلى أسفلها.[58]
  2. المعاركة وهي المصارعة وتعتبر لعبةً رجاليةً تُلعب أمام مشاهدين ولها حكم.[58]
  3. النَبَّالة أو النُبِّيلة وتستخدم الحجارة للتصويب على الأهداف.[58]
  4. النصع وهي الرماية بالرصاص وأحياناً بالحجارة حيث يحدد هدف على مسافة معلومة ويتبارى اللاعبون في إصابتها.[58]

الألعاب

  1. القميزا وهي لعبة مؤلفة من فريقين متسابقين فيما بينهما واتجاه كل منهما ضد الآخر. يسير كل فريق لعمل أكوام من الرمل في مناطق بعيدة لا يعرفها الفريق الآخر، وعلى كل فريق إيجاد أكوام الفريق الآخر وتسويتها بالأرض ليفوز.[58]
  2. المعيل وهي لعبة تُلعب في الليل ويتجمع فيها الشباب في خط دائري ثم ينتشرون في أماكن مخفية ويبقى اثنان لحراسة الدائرة ويبحثان عن البقية وضربهم قبل دخولهم للدائرة، ومن يستطيع الدخول للدائرة قبل أن يُضرب يُعفى من حراستها في اللعبة التي تليها.[58]
  3. الرن وهي لعبة يلعبها فريقان ويقف كل منهما على مسافة واحدة من كوم من الحجارة يصل عددها إلى سبعة أحجار، ويقذف الفريق الأول كرة صغيرة لتصيبها وتنزل بعض الحجارة، وحينها يتجه الفريق الثاني لإمساكهم في حين يحاول الفريق الأول إعادة صف الحجارة كما كانت، وإذا صفت الحجارة قبل ضربها مجدداً يفوز الفريق الذي صف الحجارة.[58]
  4. النفت وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز من جانب الجدار إلى جانب آخر.[58]
  5. المقامزة وهي لعبة يحاول فيها الشخص القفز لأعلى مسافة ممكنة من مكان مرتفع.[58]
  6. الخطة أو الحيدة وهي لعبة مكونة من مستطيل مقسم إلى ستة أقسام بالإضافة لمربع على اليمين من القسم الأول يسمى المنثال، والقسم الثالث هو للاستراحة والقسم الرابع للتجاوز فلا يلعب فيه ولا يستراح به. يلعب في هذه اللعبة شخصان يرمي أحدهما بحجر وعليه ألا يتجاوز حدود المستطيل أو يقع على خطوطه وإلا فقد دوره. يرمي اللاعبُ الحجرَ في القسم الأول فإذا نجح في رميته قفز على رجل واحدة وهبط في القسم الأول ثم يلتقط الحجر ويرميه في القسم الثاني ويكرر ما فعل حتى يصل إلى القسم الثالث وفيه يحق له الاستراحة على رجليه وفي هذا القسم يضع الحجر على رجله ويرميه في المنثال، ويستمر بالقفز حتى ينتهي من كل الأقسام فتحتسب له جولة كاملة.[58]
  7. أبو تسع أو المقطار وهي لعبة مؤلفة من ثلاث مربعات متداخلة مرسومة على الأرض ويلعب فيها شخصان فقط مع كل منهما تسع حصيات، والشخص الذي يضع ثلاث حصيات بشكل مستقيم في المربعات يفوز بحصاة من الشخص الآخر، وتنتهي اللعبة بالقضاء على حصيات الطرف الآخر.[58]
  8. أبو ثلاث أو السوق وهي لعبة يتنافس فيها شخصان مع الطرف الأول ثلاث حصيات ومع الطرف الثاني ثلاث عجمات، ويرسم الطرفان مربعاً وقطراه متقاطعين ويفوز الشخص بوضعه الحصيات أو العجمات التي معاه على خط واحد فيما يحاول الآخر منعه من ذلك.[58]

المطبخ

 

العريكة إحدى أشهر الأكلات من منطقة الجنوب.

كانت المأكولات في السابق تعتمد على ما يزرعه الأهالي في أرضهم وعلى منتوجاتهم الحيوانية والزراعية بشكل يحقق الاكتفاء الذاتي، وهو يشبه في مضمونه المطبخ العسيري، ولكن مع اختلاط الأهالي بغيرهم من المجتمعات دخلت العديد من المأكولات من المطابخ المجاورة إلى المائدة. تعتمد المأكولات التقليدية في أغلبها على القمح والشعير والذرة والدخن والسمن والعسل بالإضافة للفواكه والخضروات المحلية، ومن أشهر المأكولات والمشروبات التي تعد:[59]

  1. العصيدة وهي أكلة تصنع من دقيق القمح أو الشعير أو الدخن ويقدم مع اللحم ومرقه.
  2. المعصوبة وهي أكلة مشابهة للعصيدة ولكن قوامها أثقل وتقدم مع السمن والعسل ومرقها الذي طبخت فيه.
  3. المرقوق وهي أكلة مصنوعة من قطع العجين المرقوق المطبوخ مع الخضروات.
  4. العيش ويعرف أيضاً باسم المشغوث هي أكلة مكونة من دقيق الذرة المطبوخ مع اللبن وتقدم مع السمن والعسل واللبن.
  5. العريكة وهي أكلة تصنع من الخبز المفروك وتقدم مع السمن والعسل.
  6. الخبزة وتعرف أيضاً باسم القُرْص هي نوع من المخبوزات المصنوعة من دقيق القمح.
  7. الحويسة وتعرف أيضاً باسم السويقة هي أكلة تصنع من حب الشعير المطبوخ على النار.
  8. الرواكة وتعرف أيضاً باسم الفرقة تصنع من طحين الذرة المخلوط مع اللبن ولها قوام سائل.
  9. العبيلة وهو شراب يصنع بخلط المرق واللبن.

الإشارات والمراجع

الإشارات

  1. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 13.
  2. ^ جار الله بن دخنة الشريفي – الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية – ج 4 – الصفحة 1411.
  3. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت ث المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 11 و12.
  4. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب جمهرة أنساب العرب. صفحة 375 و473.
  5. ^ نسب عدنان وقحطان. صفحة 23.
  6. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب الأنساب للصحاري. الجزء 2: صفحة 517.
  7. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب في سراة غامد وزهران. صفحة 483 و484.
  8. ^ بلاد بلقرن: تراجم ودراسات معاصرة. صفحة 19.
  9. ^ جمهرة أنساب العرب. صفحة 375.
  10. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 51.
  11. ^ الأنساب للسمعاني. الجزء الرابع: صفحة 482.
  12. ^ الإيناس بعلم الأنساب: صفحة 236. مؤتلف القبائل ومختلفها: صفحة 365.
  13. ^ نسب معد واليمن الكبير. صفحة 480 و481.
  14. ^ العقد الفريد. الجزء 3 “الأمثال والمواعظ والزهد والنوادي والتعازي والمراثي والنسب وفضائل العرب”: صفحة 336.
  15. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 61.
  16. ^ قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام – عمر بن غرامة.
  17. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 14 و15.
  18. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 15 إلى 17.
  19. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 18.
  20. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 18 إلى 20.
  21. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 20 إلى 22.
  22. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 22.
  23. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 22 و23.
  24. ^ الرحلة اليمانية. صفحة 100 إلى 103.
  25. ^ Naval Intelligence Division — A Handbook of Arabia: General — Page 264
  26. ^ عبد الهادي بن مجنّي (5 أبريل 2015). “قراءة.. وتصويبات في كتاب السير كيناهان كورنواليس (cornwallis) فيما يتعلق ببلاد بلقرن”. صحيفة الجزيرة. اطلع عليه بتاريخ 28 يونيو 2017.
  27. ^ Saudi Arabia — Human Relations Area Files — Page 64
  28. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 118-119.
  29. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 120-121.
  30. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 124.
  31. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 125.
  32. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 122-123.
  33. ^ التاريخ الإسلامي – الجزء الثامن: العهد العثماني. صفحة 287.
  34. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب تاريخ المخلاف السليماني. صفحة 545.
  35. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 126 إلى 128.
  36. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 112.
  37. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 107.
  38. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب “الجهاز الإداري في تهامة والسراة في نهاية العهد العثماني”. صحيفة الجزيرة. 22 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 4 يناير 2017.
  39. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 109 إلى 111.
  40. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 113.
  41. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 129-130.
  42. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 132.
  43. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 132 و133.
  44. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 133 و134.
  45. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 134.
  46. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 135
  47. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 136 و137
  48. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 24.
  49. ^ صفة جزيرة العرب. صفحة 70.
  50. ^ الاشتقاق. صفحة 489.
  51. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 69.
  52. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 26.
  53. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. صفحة 28.
  54. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 30 إلى 32.
  55. ^ بلاد بلقرن: تراجم ودراسات معاصرة. صفحة 19.
  56. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. عدة صفحات.
  57. ^ المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. عدة صفحات.
  58. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 289 إلى 296.
  59. ^ بلقرن.. تاريخ وحضارة. صفحة 280 و281.

المراجع

  • جمهرة أنساب العرب. ابن حزم الأندلسي. تحقيق عبد السلام محمد هارون. دار المعارف. الطبعة الخامسة.
  • نسب عدنان وقحطان. أبو العباس محمد بن يزيد المبرد. تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي. مطبعة لجنة للتأليف والترجمة والنشر (1354 هـ/1936).
  • الأنساب. أبو المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري. تحقيق محمد إحسان النص (1427 هـ/2006).
  • المعجم الجغرافي لبلاد بلقرن. سعيد بن عبدلله آل زيد القرني. الدار السعودية للنشر والتوزيع (1422 هـ/2002). ردمك 996039512X.
  • في سراة غامد وزهران: نصوص – مشاهدات – انطباعات. حمد الجاسر. دار اليمامة للأبحاث الجغرافية والتاريخية عن جزيرة العرب (1397 هـ).
  • بلاد بلقرن: تراجم ودراسات معاصرة. أحمد بن فلاح القرني. تقديم عائض بن عبد الله القرني. الطبعة الأولى (2002). ردمك 996041776X.
  • الأنساب. أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني. تقديم وتعليق عبد الله عمر البارودي. دار الجنان (1408 هـ/1988).

الأزد 

هي قبيلة سبئية عربية وهم من قبائل سبأ، وهم غير قبيلة بني أسد (بفتح السين) العدنانية بالمذكورة بالنقش النبطي، قبائل الازد كثيرة زادت على ست وعشرين قبيلة كبيرة، ينتمي أكثرها إلى: مازن وعمرو، ونصر والهِنو بني الأزد. وإلى (مازن بن الأزد) تنتمي أشهر تلك القبائل وبطونها: الأوس والخزرج، خزاعة، بارق، وجَفنة التي ينتسب إليها أمراء الغساسنة. ومن (أزد شنوءة):زَهران، وأسلم، وقَرن، وغامد، ومن زَهران قبيلة دَوْس بن عُدثان. ومن بطون (الهِنو بن الأزد): حوالة ورجال الحَجْر. ومن قبائل الأزد الأخرى عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد.[1][2][3][4][5]

مقدمة

الأزد 

قبيلة سبئية تقطن في الرقعة الأزدية في اقليم السراة والباحة وتهامة وشمال اليمن، ذكرت الأزد في نقوش المسند وقد ذكر بالنقوش تسمية “ازدهمو” وذكر اسم “يشرحال ورببم بنو دوسم” من قبيلة دوس الأزد بصفتهم شاهدين على احداث تاريخية حيث حاول ذمار علي زعيم حمير انتزاع الحكم من ملك سبأ وهبال يحز الهمداني.[6]

حسب النسابة العرب الأزد قبيلة من قبائل سبأ والاقرب نسباً إلى الأزد هم مذحج وهمدان وكندة ثم خثعم وبجيلة ثم حمير وخولان والاشاعرة وسنحان.

بعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد Mohamed peace be upon him.svg وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم، كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الأسلام من الأزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة فيمكة، وأول من عرض على الرسول Mohamed peace be upon him.svg الإيواء والنصرة[7]، وكان الاوس والخزرج من أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم الله “الأنصار”.

وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود[8].

ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية.

وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ،وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.

النقوش

ذكر بالنقوش اسم “يشرحال ورببم بنو دوسم” من قبيلة دوس الأزد بصفتهم شاهدين على احداث تاريخية حيث حاول ذمار علي زعيم حمير انتزاع الحكم من ملك سبأ وهبال يحز الهمداني.[6] ذكر في النقوش قبيلة عك احدى قبائل الأزد وكانت تقطن في منطقة بيشة في اقليم تهامة وقد تمردت على الملك الحميري شمر يرعش[9]، يرى جواد علي ان السبئيين والمعينيين اقاموا مستوطنات في نجد واعالي الحجاز منذ قبل الميلاد بفترات طويلة وقد اقاموا مماليك تابعة لسبأ ومعين كمملكة كندة ومملكة ددان ورقمات فالأساطير العربية التي تتحدث عن هجرة شعب سبأ باكملة بعد انهيار سد سخيفة ولا تتوافق مع النقوش والأحداث التاريخية.[10]، وتقطن قبائل الازد في جبال السراة وماوالاها وليس لقبائل الأزد اي تواجد في منطقة مأرب فالقبائل القاطنة هناك هم من خولان ومذحج وهمدان ومراد، ولا تذكر النقوش اي تواجد لقبائل الازد في منطقة مأرب او معلومات عن انهيار سد مأرب والهجرة بعد انهيارة. وقد وصف المسعودي بلاد الأزد في إقليم السراة فيقول:

  • (من أخصب أرض السراة، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانًا وغيطانًا، وأفسحها مروجًا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة)[11]

مشاهير قبيلة الازد

1- ام المؤمنين جويرية بنت الحارث ,زوجة النبي محمد (ص)

2- جميلة بنت عدوان البارقي ,زوجة مالك بن النضر الجد الحادي عشر للنبي محمد (ص) وام فهربن مالك جده العاشر.

3- غساسنة سوريا ومنهم:

آ- الامبراطور الروماني فيليب العربي, الذي حكم بين 244 – 249 ميلادي.

ب- الامبراطور البيزنطي ليو الثالث الملقب السوري ( إيسوريان), الذي حكم بين 717-741 ميلادي.

ج- سلالة بني نصر الذين حكموا امارة غرناطة في الاندلس بين 1232-1492 وكانت آخر إمارة عربية فيها.

د- سلالة نبلاء ” الجبارة Gebara أو Xiberras أو Sceberras” في مالطا وهم من الغساسنة الذين نزحوا اليها من الاسكندرية في مصر.ومنهم موريس سيبيراس نائب رئيس الوزراء وأول رئيس للحزب الديموقراطي في دولة جبل طارق البريطانية في السبعينات.

4- سلالة نبلاء “سيكولو Siculo” المسقطيون في مالطا ومنهم عائلة مسكات مسقط (توضيح) ومنها جوزيف مسكات رئيس وزراء مالطا (منذ 2013) , وهم من قبيلة أزد عُمان , واعتنقوا المسيحية في القرن الثاني عشر الميلادي.

5- مالك بن فهم الازدي, أول ملك على عمان واقليم البحرين والعراق.

6-ابو هريرة , من أكبر رواة الحديث النبوي.

7-أم ابان , زوجة الخليفة عثمان بن عفان.

8-المهلب بن ابي صفرة, قائد الجيش الاموي في فارس والجزيرة العربية وقاد فتوحات بلدان الهند والسند .

9-جابر بن حيان , عالم في الكيمياء والرياضيات, وعرف علم الجبر باسمه.

10-الشاعر ابن دريد الازدي.

11-الخليل بن احمد الفراهيدي, لغوي واديب ومؤلف لاول معجم في اللغة العربية اسمه “معجم العين”, ووضع علم العروض والتنقيط في العربية , وهو معلم سيبويه اللغوي المشهور.

12- كثير عزة الشاعر العاشق الشهير.

13- ابن البنا ,عالم الفلك والرياضيات.

14- جابر بن زيد الازدي , مؤسس المذهب الاباضي في الاسلام.

15- سلالة آل بو سعيد , حكام سلطنة عُمان ومؤسسها الامام احمد بن سعيد ومنهم السلطان الحالي قابوس بن سعيد آل سعيد وهو السلطان الرابع عشر بعد سعيد بن سلطان .

مراجع

  1. ^ نقلاً عن الموسوعة العربية،
  2. ^ ابن حزم، جمهرة أنساب العرب
  3. ^ ابن الكلبي، جمهرة النسب
  4. ^ الأنساب للصحاري الصفحة 174
  5. ^ جمهرة أنساب العرب لابن حزم الصفحة 156
  6. ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ذكر دوس زهران في النقوش السبئية صحيفة الباحة الإلكترونية
  7. ^ السيرة النبوية1/382، والإصابة في تمييز الصحابة(4254) وسير أعلام النبلاء1/344.
  8. ^ أهل السراة في القرون الإسلامية الوسيطة 29.
  9. ^ Hartwig Derenboug, Les Monuments Sabeens Et Himyartes
  10. ^ المفصل ج 2 ص 202
  11. ^ مروج الذهب 2/161.

المصادر

  • الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني.
  • أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير.
  • نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي.
  • تاريخ الرسل والملوك للطبري.
  • الكامل في التاريخ لابن الأثير.
  • نهاية الأرب في فنون الأدب لالنويري
  • الطبقات لابن سعد الزهري
  • انساب زهران وانتشارهم في البلدان
  • العبر , ابن خلدون.
  • نهاية الأرب في معرفة انساب العرب , القلقشندي.
  • العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية (مخطوط), الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
  • تاريخ آداب العرب , احمد زيدان 186/1
  • ديوان ابي المحاسن الكربلائي, علي اليعقوبي.
  • دراسات عن عشائر العراق, حمود الساعدي.
  • سيرة آل علي , صحيفة “الصحفي” الأردنية, يوم 23.9.1994

المصادر الانجليزية

 

 
369 × 5099

عن احمد القرني

شاهد أيضاً

حتى لاننسى #محمد_ال_الشيخ

      مرتبط

“اخلع نعليك” أمام باب المنزل فهذا أسلم وصحي!

عليك” أمام باب المنزل فهذا أسلم وصحي!دخول البيت بالحذاء محظور في أغلب البيوت الشرقية والآسيوية، …

رجلان وامرأة يعتدون على طبيب مصري مقيم بجدة.

  أعتدى رجلان وأمراة على طبيب مصري يعمل بوظيفة “طبيب مقيم” بالعناية المركزة بمستشفى الملك …

القبض على فتاة رافقت مجموعة شبان في تجمع للتفحيط في نهار رمضان

القبض على فتاة رافقت مجموعة شبان في تجمع للتفحيط في نهار رمضان https://youtu.be/7U2kstYz_20 مرتبط

سرقة صيدلية بالبكيرية في وضح نهار رمضان

سرقة صيدلية بالبكيرية في وضح نهار رمضان https://youtu.be/cWEG7uu2Tbg مرتبط

الحقيل : #وزير_الاسكان يبحث عن حلول تمويلية لاصحاب الدخل المحدود ..

الحقيل : وزير الاسكان يبحث عن حلول تمويلية لاصحاب الدخل المحدود .. مرتبط

#فنان شعبي #سعودي عاد للغناء بعد إمامة مسجد 30عاما..

ما قصة فنان شعبي سعودي عاد للغناء بعد إمامة مسجد 30عاما؟ صحيفة عين حائل الإخبارية …

الأمير سعود بن نايف: واجبنا أن نكفي الأسر المحتاجة مذلة السؤال

أكد صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية رئيس مجلس …

تجربة طالبة سعودية نجحت في توضيح النظرة للعباءة في المجتمعات الغربية لزميلاتها الاجنبيات

تواجه المرأة العربية المسلمة كثيرا من الاجحاف في المجتمعات الغربية عطفا على لباسها المحتشم ، …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *